Розничные продажи. Видео-Тренинг. Welcome-видео.

{youtube}yDJkBiZnCiM{/youtube}
Описание:
Welcome-видео для продавца стажера обувной сети CALIPSO.

Что такое «гендерные стереотипы»?

Под стереотипом в психологии понимают упрощенное, схематизированное, зачастую искаженное или даже ложное, характерное для сферы обыденного сознания, представление о каком-либо социальном объекте (человеке, группе людей, социальной общности и т. п.). Иногда под стереотипами понимают устойчивые, регулярно повторяющиеся формы поведения.

Существует огромное множество самых разных стереотипов, в том числе и гендерные стереотипы — культурно и социально обусловленные представления о качествах и нормах поведения мужчин и женщин.

Американские психологи Кэй До и Тима Эмсвейлер провели эксперимент. Студентов и студенток познакомили с весьма успешными результатами, которых добился их коллега (мужчина или женщина) при выполнении сложного задания. После этого испытуемых просили высказать собственное мнение о том, что, с их точки зрения, послужило причиной успеха. Оказалось, что и студенты, и студентки приписывали достижения мужчины почти исключительно его способностям, в то время как на успехи женщины, по оценкам обеих групп, больше повлияла удача.

Можно назвать и множество других стереотипов такого рода. Так, например, стереотипное представление о мужчине как лидере в равной степени характерно и для мужчин, и для женщин.

Ниже представлено стереотипное описание характерных мужских и женских черт, полученное в исследовании американских студентов, проведенном в конце 70-х годов.

Характерные черты мужчины: сильный, склонен к занятиям спортом; меньше беспокоится о своей внешности и почти не боится старости; выполняет роль кормильца семьи; имеет опыт сексуальной жизни; неэмоционален, стоек; логичен, рационален, объективен, обладает развитым интеллектом; стремится к власти и лидерству; независим, свободен; активен; стремится к успеху, честолюбив.

Характерные черты женщины: слабая, не склонна к занятиям спортом; беспокоится о своей внешности и боится старости; проявляет привязанность к семье; добродетельна; эмоциональна, нежна; легкомысленна, непоследовательна, обладает тонкой интуицией; уступчива, услужлива; зависима, в большой мере нуждается в защите; пассивна; робкая, застенчивая.

В настоящее время отмечается тенденция к ослаблению подобных стереотипов. И психологические исследования показали, что не существует «чисто» мужской или женской личности; и все больше проникает и в научное, и в обыденное сознание идея о том, что стереотипы не являются чем-то природным, а создаются обществом.

Существует значительная согласованность гендерных стереотипов во многих культурах. Мужчины воспринимаются как агрессивные, автократичные, дерзкие, доминирующие, изобретательные, сильные, независимые, грубые, умные; женщины — как эмоциональные, мечтательные, чувствительные, покорные и суеверные.

Гендерные стереотипы могут изменяться в зависимости от социальных, экономических или политических изменений, но этот процесс происходит достаточно медленно. Стереотипы усваиваются очень рано, и используются детьми задолго до возникновения собственных мнений о тех группах, к которым они относятся. Как правило, человек не осознает или не хочет осознавать, что он предубежден, и рассматривает свое отношение к объекту предубеждения как следствие объективной и самостоятельной оценки каких-то фактов. Предрассудки складываются на основе искаженной или неполной информации.

Приведем пример, иллюстрирующий предрассудок в гендерной сфере. Девушек-студенток просили познакомиться с научными статьями и оценить их с точки зрения профессионализма, компетентности, стиля и т. п. Некоторые студентки получили статьи, подписанные авторами-женщинами, другие — те же статьи, но подписанные авторами-мужчинами. Оказалось, что студентки значительно выше оценивают статьи, подписанные мужчинами, чем женщинами. Т. е. предрассудки в отношении представителей собственной гендерной группы привели к низкой интеллектуальной оценке труда других женщин.

В настоящее время, с одной стороны, многие предрассудки относительно женщин ослабевают, с другой — появляются новые. Говоря об источниках предрассудков, прежде всего, называют неравный статус: предрассудки помогают оправдывать экономическое и социальное превосходство тех, у кого в руках богатство и власть. Предрассудки и дискриминация находятся в отношениях взаимной поддержки: дискриминация поддерживает предрассудок, а предрассудок узаконивает дискриминацию.

Таким образом, гендерные стереотипы очень сильны и принимаются даже теми группами, относительно которых они созданы. Существующие стереотипные представления о женственности и мужественности достаточно близки в разных культурах. Стереотипы имеют тенденцию рано усваиваться и изменяются они с большим трудом.

По книге Н. Смелзер «Социология»

Автор — Александр Захаров

Источник

Похоже, бессмертия не избежать?

Как сказал мудрец Лабрюйер, «Если бы одни умирали, а другие нет, умирать было бы крайне досадно».

Разве люди хотят жить вечно? Люди просто не хотят умирать. Ну не можем мы смириться с тем, что после нашей жизни, единственной и неповторимой, все канет в небытие.

Сегодня стало очевидным: бессмертие вполне возможно. Каким образом? При помощи… информации!

Согласимся, что духовное обладает относительной независимостью от материального и может существовать практически вечно, благодаря фиксации на материальных носителях – в виде записанных на бумаге стихов, отлитой из бронзы скульптуры, высеченных наскальных рисунков и т. п. Если посмотреть на человека с информационной точки зрения, видны две отдельные структуры: морфологическая (телесная оболочка, которая со временем разрушается) и духовная (мысли, которые продолжают жить и после того, как отмирает породивший их мозг).

Мы часто говорим: «бессмертие ученого», «бессмертие поэта», подразумевая не биологическое бессмертие, а бессмертие дел, мыслей, произведений, которые волнуют все новые поколения, обучая и воспитывая, воздействуя на сознание.

Бессмертия вполне можно достичь, «переписав», скажем, всю информацию со старого мозга индивида в молодой.

Предлагается следующий вариант. Человек при жизни обогащает своим интеллектом компьютер, который после смерти своего «наставника» вводит всю накопленную информацию в мозг другого человека, выступающего реципиентом. В результате последний становится – в интеллектуальном смысле – двойником своего индуктора, поскольку вобрал в себя весь запас его информации, впитал тождественное отношение к возникающим проблемам, направлениям поиска.

Вполне вероятно, что у него появится идентичное отношение и к самой жизни, сформируются те же привычки, черты характера, что и у его интеллектуального «творца». Искусственный же интеллект (компьютер) выступает здесь как бы промежуточным звеном, транслятором, передатчиком информации, обеспечивающим ее преемственность и непрерывность.

Есть мнение, что человек может передать машине не только свои знания, но и самосознание – осознание себя самого по отношению к окружающему миру. Ведь самосознание не дается от природы, не заложено в генах, а проявляется, воспитывается, формируется под влиянием поступающей из внешнего мира информации, под воздействием социальных и общественных отношений, в которые мы включаемся с момента нашего рождения.

И если самосознание – это всего лишь совокупность и результат влияния информационных связей, то разве нельзя передать его «электронному мозгу»?

В принципе, такая возможность есть.

Мысль о возможности достижения бессмертия посредством информации заслуживает пристального внимания ученых. Но пока они заняты своими гипотезами и идеями, мы вынуждены (пока) жить по старинке, воплощая в жизнь мысль одной восточной притчи по поводу ценностей продления нашего земного бытия. Вот она:

Отвел бог человеку тридцать лет жизни. Но человеку показалось мало, и попросил он отнять хотя бы по пятнадцать лет в свою пользу от вола, макаки и пса. И вот: свои собственные тридцать лет человек жил по-человечески: ел, пил, любил. Следующие пятнадцать лет – работал как вол, наживая богатство. Далее в течение пятнадцати лет охранял нажитое барахло – лаял, как собака. Злился, не спал по ночам. А потом стал старым и гадким, как та обезьяна.

Автор — Леся Туровская

Источник