Что умеют ведьмы

Что умеют ведьмы? Часть 4

Целительство – это обратная сторона порчи и сглаза. Целительство в данном случае это – нетрадиционные прикладные методы реабилитации и диагностики.

В качестве примера такой диагностики можно привести определение сглаза. Прежде, чем «снимать» сглаз, специалист должен убедиться, что проблемы человека связаны именно с ним, а не имеют каких-либо других основ. Для этого в присутствии пациента в воду опускается уголь с определенным заговором. Если уголь тонет, а пациент ничего не чувствует, то, следовательно, сглаз тут ни при чем. А вот если уголь плывет, а пациент чувствует вялость, зевает, значит, имеется наведенная порча.

Выглядит, конечно, такой метод суеверной сказкой. Но тем не менее, если предположить, что все сказанное выше об энергетических оболочках и их нарушении верно, то можно прийти к выводу, что уголек вполне может плавать, если на него воздействует определенный тип энергии. Практическим методом практикующие колдуны пришли к тому, что при нарушении энергетической оболочки уголь приобретает плавучесть. Скорее всего, тут речь идет об изменении плотности воды, поскольку мне сложно представить изменение удельного веса угля при помощи такой энергии.

Сглаз снимают заговорами или наговоренной водой. Собственно говоря, тут опять имеются акустические колебания, воздействующие на энергетическую оболочку человека, либо на молекулы воды. Можно предположить, что заговоренная вода сохраняет определенную энергетическую структуру, вложенную в нее с помощью акустического воздействия, и в этом случае принимается пациентом точно так же, как сердечник принимает нитроглицерин в качестве сосудорасширяющего средства.

Иногда эти заговоры следует читать в определенном месте, например, на кладбище, на берегу реки, в лесу. Возможно, энергетика этих мест также является необходимой составляющей для успешного воздействия заговора.

Заговоры применяются не только при снятии или наведении порчи. Их используют и при изготовлении лекарств. Ведьма не будет лечить простуду малиновым чаем, она предварительно заговорит этот чай, нанеся определенную матрицу на структуру настоя.

Но в этом случае, конечно, трудно сказать, что же влияет на излечение больного – то ли набор лекарственных трав, то ли заговор, наложенный на них, то ли и то, и другое вместе. Скорее всего, присутствует именно комплексное влияние всех факторов. Ведь если можно нарушить энергетический баланс, произнеся несколько слов, то его так же можно и исправить, воздействуя определенным образом на место «прокола». А ведь при любой болезни этот энергетический баланс нарушается.

Но, конечно, самое эффективное лечение – это не болеть вовсе. Как же уберечься от болезни, какие профилактические меры нужно предпринять? Или – какова

Защита от наложения отрицательного поля

Сглаз и порча – как и любая болезнь, требуют применения защитных мер. Никто ведь не пойдет в шортах на улицу зимой с целью покататься на лыжах. Для того, чтобы не простудиться, нормальный человек оденется как можно теплее. Так и с негативными влияниями – следует закрыться от них.

Самый простой метод, рекомендуемый практикующими ведьмами – перекрещивание рук и ног. Таким образом, замыкается контур энергетического поля человеческого тела. Можно еще представить вокруг себя толстую стену, зеркальную с внешней стороны. Тогда тот, кто будет нападать, получит отраженный и усиленный зеркалом ответный удар. Можно представлять вместо стены зеркальную сферу. Есть и более сложные методы защиты, но все они сводятся к одному – построение экрана против негативных воздействий. Возможно, таким образом обороняющийся человек управляет своим энергетическим полем, настраивая его таким образом, что возникает эффект отражения.

Однако, с зеркальными методами защиты рекомендуют обращаться с осторожностью, потому что неизвестно, в кого попадет ответный удар. Луч, отраженный от кривого зеркала, не возвращается в исходную точку, а место его попадания зависит от кривизны зеркала. Так что, исходя из законов классической оптики, применяя такую защиту, можно случайно ударить человека, находящегося рядом с тем, кто обладает «дурным глазом».

Кроме подобных методов защиты существуют еще обереги и талисманы. В основном для изготовления оберегов используются травы и дерево, применяются заговоры и изображения символов. Судя по всему, таким образом производится настройка оберега на конкретную ситуацию или на конкретного человека. Ну а при ношении такой оберег поддерживает конфигурацию энергетического поля хозяина.

И в заключение

Можно сделать вывод, кто же такие ведьмы. Ведьмы – это люди, которые научились управлять своим энергетическим полем, использовать его, изменять окружающее с его помощью. Конечно, сила ведьмы зависит и от умения управлять этим полем, и от мастерства.

Сами понимаете, если человек не умеет пользоваться оружием, то он скорее навредит себе, причем тем сильнее, чем более мощное оружие окажется в его распоряжении. Опять же, в этих силах нет ничего сверхъестественного, а лишь использование функций человеческого организма и возможностей человеческого мозга, которые еще недостаточно изучены.

А утверждение, что сила ведьм – злая, неверно. Злым может быть человек, он может использовать свои способности во вред окружающим, но сама сила – нейтральна. Это как с микроскопом: можно забивать гвозди, можно стукнуть кого-нибудь по голове, а можно использовать в качестве инструмента для познания мира. Вот последний вариант наиболее предпочтителен как с микроскопом, так и с нетрадиционными талантами.

Автор — София Варган

Источник

Богатыри

Богатыри

Волоты (Волотки, Велеты, Асилки, Осилки) — в восточнославянской мифологии великаны, богатыри. Жили в древние времена, по некоторым мифам, создавали реки, воздвигали утёсы и т.п. Возгордившись своей силой, Асилки стали угрожать Богу и были им уничтожены. В белорусских преданиях Асилки выкорчёвывают деревья, откидывают или разбивают камни каменным оружием. Иногда за каменной стеной, разбитой Асилками, обнаруживали похищенных Скипером-змеем людей. Фольклорные мотивы, связанные с Асилками (подбрасывание в небо булавы Асилками, отчего гремит гром, победа над змеем и т.п.), позволяют считать мифы об Асилках вариантами мифа о борьбе Бога-громовержца (Перуна) с его противником змеем. Название «Асилки» предположительно связано с индоевропейским корнем «ak» — «камень, каменное небо».
Волоты, по поверьям, — некогда населявшие землю гиганты, богатыри. Волотками могут называть курганы, которые считаются могилами древних исполинов и богатырей, «первонасельников и первопредков»: «Сии страшилища были великаны (…) то же, что у греков гиганты», — писал в конце XVIII веке М. Чулков. По сообщению Ф. Буслаева, велеты или волоты, чудаки — «первобытные жители Сибири, от которых будто бы остались курганы» (Иркутская область) (Буслаев, 1861 год).
М.Н. Макаров отмечает, что останками древних богатырей, «костьми богатырскими» иногда почитались ископаемые кости мамонтов: «В округе Переславля-Залесского один помещик употреблял плоскую мамонтову кость вместо печной заслонки, добрые люди звали эту кость ребром Добрыни Никитича» (Макаров, 1838 год).
В.И. Даль так характеризует связанные с волотами поверья: волот — «гигант, великан, могучан, магыт, могут, вёлетень (Юг); богатырь, человек необычайного роста, а иногда и силы. В волотах сказочных, в богатырях, сила соединяется с ростом и дородством: остатки их народ видит в костях допотопных животных, а в Сибири говорит, что целый народ волотов заживо ушел в землю» (Даль, 1880 год).
Хотя само название «волот» отмечено не повсеместно, образ исполина-богатыря — один из самых популярных в крестьянских поверьях и рассказах. На Орловщине «о первобытных людях сохранилось предание, что они были несравненно сильнее, долговечнее и больше ростом, чем теперешние. Отсюда такая приговорка: „Встарь люди были божики, а мы люди тужики, а позней еще будут люди пыжики: двенадцать человек соломинку поднимать, так, как прежние люди поднимали такие деревья, что нонешним и ста человекам не поднять“» (Трунов, 1869 год). Переславль «имеет предание о каком-то Васе Переславце, на которого если кто взглядывал, то никакая шапка не удерживалась на голове: так этот Вася был высок ростом. В Тульской губернии подобный же богатырь вырывал под засеками столетние дубы с корнем и проч.» (Макаров, 1838 год). Архангельские крестьяне полагали, что богатыри — «люди очень рослые и обладающие такой силой, что толпа обыкновенных людей на одного из них ничего не значит» (Еруслан Лазаревич взмахом метлы убивал целые тысячи войска). «Верование в таковых людей… поддерживается и распространяется в народе посредством картин суздальской работы, которые можно найти в каждом крестьянском доме подле изображения святых. Случалось видать, во время хождения по крестьянским домам с крестом и святою водою, что к изображению Еруслана Лазаревича, прибитого близ святых икон, поставлена зажженная восковая свеча» (Ефименко, 1877 год).
В поверьях и преданиях крестьян XX века качества древних богатырей иногда приписываются современным героям. Так, в повествовании, записанном И.В. Карнауховой на Русском Севере, партизанского командира «зовут по-большевецкому — Мурат». «Этот Мурат в далеких краях родился, да нехорошей силы был. Как станет с товарищами на улицы баловаться, дак кого за руку хватит — тому рука вон, кого за ногу хватит — тому нога вон. Вот его к нам послали: „Пусть ты лучше, говорят, врага бьешь, чем свой народ портишь“. И поставили его здесь самым главным полковником. Ну, а он хитер на выдумку, (…) возьмет борону большую, с солдатом легит да другой бороной покроется. Едут да стреляют. А их и не видать и не взять никак. Борона чепляется, дак и через землю пройдет и через пенье. Ну вот, всякому он был научен и такие дела знал, что к ночи и говорить не хочу» (Карнаухова, 1934 год).